Una mirada el desarrollo social de Latinoamérica y el Caribe  

Los sacerdotes Peter Hughes y David Jasso exponen el camino eclesial recorrido en esta región

Padre Peter Hughes, miembro del equipo teológico del Sínodo de la Iglesia en la Amazonía y padre David Jasso, secretario general adjunto del CELAM, expusieron el camino eclesial recorrido en la región de América Latina y el Caribe.  Ambos religiosos fueron los ponentes del conversatorio La Doctrina Social de la Iglesia en Latinoamérica y el Caribe como parte de la IV Certificación Responsabilidad Pública y Gobernanza: actualidad y vigencia del pensamiento social de la Iglesia ante los retos del presente.

Los sacerdotes se encargaron de situar en el momento actual el tema de la Doctrina Social de la Iglesia, particularmente en América Latina y el Caribe.

“La Doctrina Social de la Iglesia es ahora la teología moral social de la Iglesia. Su fundamento y fuente se basan en la concepción de la persona como ser abierto a la llamada creadora de un Dios trinitario y no tanto en una concepción metafísica de lo que es Dios, o a una determinada filosofía política. La experiencia de Dios está originariamente en la base de toda interpretación histórica y de todo testimonio caritativo de los cristianos. La Iglesia latinoamericana inicia un camino comprometido con la inculturación del evangelio y la justicia social, particularmente con la defensa de las personas más vulnerables. Desde su inicio, la cruel realidad de los pueblos latinoamericanos interpeló a sus pastores y a sus fieles, quienes cayeron en la cuenta que la sola persistencia de tan altos niveles de pobreza y violencia en una región que se hacía llamar católica era un escándalo para la fe” manifestó padre David Jasso.

“Podemos decir que en los más de cien años de la Doctrina Social de la Iglesia,  los obispos de América Latina han manifestado, no solamente una gran fidelidad al magisterio de la Iglesia en materia social, política, económica y cultural, sino que han mantenido un diálogo, por así decir, que ha servido a enriquecer este patrimonio eclesial, ayudándole a abrir sus horizontes, a afirmar su metodología, a aclarar su opción por los pobres superando el temor al comunismo y a elaborar el concepto de fe como compromiso con la realidad, con la realidad de hombres y mujeres que oprimidos por estructuras injustas buscan una liberación que, en su totalidad, puede venirles  solamente del gran Liberador, Jesús de Nazaret” añadió.

Por su parte, padre Peter Hughes invitó a la reflexión en lo acontecido en este camino “Mi invitación es a reflexionar y a hacer una pequeña memoria del camino recorrido en estas décadas tras el Concilio Vaticano II a través de Medellín, Puebla, Santo Domingo, Aparecida y Francisco, y con Francisco lo que quiero decir es su testimonio, su magisterio y gran tarea de reforma eclesial. Y analizar en qué ha consistido la conversación en el camino.  El camino recorrido en la Iglesia en América Latina y el Caribe es un camino eclesial eminentemente social, o sea, como la misma fe es social y es por supuesto muy personal, pero es personal en el sentido de los social. Es importante recordar lo que dijo el papa Benedicto XVI en Aparecida de que esto es muy distinto que entender la fe como algo totalmente intimista. Habría que rescatar el elemento personal y ubicarlo en una perspectiva social. En Medellín, los obispos del continente dieron un salto enorme en términos eclesiales cuando dijeron que el camino de la Iglesia es precisamente ser un camino encarnado en nuestra realidad y en la historia de nuestros pueblos” sostuvo.

El conversatorio se llevó a cabo el martes, 19 de abril de 2022.